Σήμερα, τη Δευτέρα, 2 Ιουνίου 2025, κατά τη διάρκεια της συνόδου του φεστιβάλ έκτακτης ανάγκης για την επέτειο της 1700ης επετείου από τη σύσκεψη του 1ου Οικουμενικού Συμβουλίου, τη Σύνοδο της Αγίας Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδας, υπό την προεδρία της Ασφάλειας της Ελληνικής Εκκλησίας της Ελλάδας. Σύνοδος ιεραρχίας.
Πριν από τη σύνοδο, η ιεραρχική θεϊκή λειτουργία έλαβε χώρα στον Καθολικό του Μονή Αγίου του Ασάτιτου Πέτρακας, τον προκάτοχό του του νεαρού μητροπολιτικού της Μαντίνης και της Κινούρια, του Μ. Εφιίου.
Περίπου το 9ο πρωί, στη Μεγάλη Αίθουσα των Συνεδρίων Συνόδων Saint, η ακολουθία για την έναρξη του έργου του λαμβάνει χώρα. Διαβάστε από τον κατάλογο της συμμετοχικής ιεραρχίας, βρέθηκε απαρτία.
Στη συνέχεια, η επιτροπή Τύπου σχηματίστηκε από τον Μητροπολίτη των Νάφλακτι και τον Άγιο Βλάσι, Μ. Ιεροθή, Μαρόλια και Κομοτίνα, Μ. Παντελειμάνες και Θεσσαλία και Φανάρι, Μ. Τιμόθεος.
Στη συνέχεια, ο Αρχιεπίσκοπος του Béatité d’Athenes και όλη η Ελλάδα, M. Ieronymos, Στη σύντομη διεύθυνσή τουΑρχικά δήλωσε ότι από την αποστολική περίοδο, η θεολογική και δογματική ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού και η ρύθμιση διαφόρων ζητημάτων εσωτερικής διακυβέρνησης και διοίκησης ήταν θεμελιώδεις στόχοι της εκκλησιαστικής ζωής.
Η ανάγκη επίτευξης αυτών των δύο στόχων έγινε ιδιαίτερα επιτακτική στον 4ο αιώνα, όταν η αντιαρριστική δίωξη του ρωμαϊκού κράτους και των υπηκόων έχουν σταματήσει και η εκκλησία έχει γίνει η «ανεκτική θρησκεία».
Σε αυτό το νέο ιστορικό πλαίσιο, κλήθηκε επίσης η διάσημη συνάντηση της Nicaea στο 325, το οποίο αποτελεί ένα “σημαντικό βήμα” τόσο για τη δογματική εκπαίδευση της εκκλησίας όσο και για τη ρύθμιση διαφόρων διοικητικών ζητημάτων.
Η ευδαιμονία του περιέγραψε τη θεολογική αλήθεια της Αγίας Τριάδας της Αγίας Τριάδας, η οποία αντανακλάται από τους πατέρες της Συνόδου στο σύμβολο της πίστης.
Αυτή η αλήθεια είναι πάντα έγκαιρη στο πλαίσιο των θεολογικών αιρέσεων, ειδικά σήμερα, πριν από τους προηγούμενους προηγούμενους Αρείους και τους Αριϊκούς αιρέσεις (Μορμόνους, Ιεχωβά, αθεϊστής κλπ.) Και θεολογικές προσεγγίσεις που προέρχονται από τη Δύση, που προσπαθούν τη Δύση, που επιχειρεί τη Δύση και τη Δύση, την θεολογική του αλήθεια και την κατανόησή του και τις τριαδολογικές ομολογίες.
Υπήρξε επίσης σημαντική τακτική δουλειά στη συνάντηση και ο προσδιορισμός του κανόνα του Πάσχα είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός για τους χριστιανούς.
Καταλήγοντας στην ομιλία του, η ευδαιμονία του υπογράμμισε: “Η 1700η επέτειος μας θυμίζει τα αρχέτυπα, τις υποθέσεις της Εκκλησίας και τον διαρκή αγώνα της ορθοδοξίας ενάντια στις παραμορφώσεις, τις παρεξηγήσεις, τις αποκλίσεις.
Ο Μητροπολίτης της Καρστίας και του Skyros, κ. Seraphim, ως αντιπρόεδρος της ιεραρχίας, Απορρίφθηκε Στο όνομα της τιμητικής ιεραρχίας.
Στη συνέχεια, σύμφωνα με την ημερήσια διάταξη, η μητροπολιτική υπεροχή της Chrysostomos διαβάζει την παρουσίασή της σχετικά με την “αποδοχή της θεολογίας και το έργο του πρώτου Οικουμενικού Συμβουλίου, στο πλαίσιο της παράδοσης της ορθόδοξης εκκλησίας”.
Σε αυτή την εισαγωγή, δήλωσε ότι «η ολοκλήρωση των 1700 ετών από την κλήτευση του πρώτου Οικουμενικού Συμβουλίου είναι αφενός για να επαναλάβει τα ιστορικά και θεολογικά δεδομένα της συγκεκριμένης συνόδου και αφενός για να τα ενημερώσει ως διαδικασία επανεξέτασης της θεολογίας και του έργου του στον 21ο αιώνα.
Στο πρώτο μέρος της παρουσίασής του, η υπεροχή του υπογράμμισε ότι «το πρώτο οικουμενικό συμβούλιο είναι η πιο σημαντική μορφή έκφρασης της συνόδου στην ιστορία και τη θεολογία των συνόδων, όπως εκφράζει την καθολικότητα της Εκκλησίας και με τη συνάφεια και τη λειτουργία των εκκλησιαστικών.
Πιο συγκεκριμένα, όσον αφορά το θεολογικό πρόβλημα της αριάν, η Σύνοδος αντανακλούσε την ενοποιημένη και καθολική πίστη της Εκκλησίας, ως συνέχεια της πίστης των αποστόλων και των πρώτων πατέρων και ακόμη και στο πλαίσιο της βιβλικής παράδοσης και στη βάση της διαμόρφωσης της αρχέγονης Χριστολογίας. Στο σύμβολο της πίστης, κατάφερε να εκφράσει τη μοναδική πίστη και μια ενιαία πίστη του «βήμα της εκκλησίας», είναι επομένως η σπονδυλική στήλη της έκθεσης της δογματικής διδασκαλίας και του διαχρονικού και καθολικού κριτηρίου διάκρισης μεταξύ της ορθοδοξίας και της ετεροτοξίας για όλες τις τοπικές εκκλησίες.
Όσον αφορά τα φυσιολογικά προβλήματα παράδοσης, τον καθορισμό του χρόνου του εορτασμού του Πάσχα και της οργάνωσης του Μελιτών, το πρώτο οικουμενικό συμβούλιο τερματίστηκε στις διαφορές και επιλύει τα προβλήματα της ποιμαντικής και εκκλησιαστικής οικονομίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι οικουμενικές και επακόλουθες τοπικές συνόδους, αν και έχουν καθιερώσει έναν ορισμένο αριθμό νέων κανόνων για πολλά νέα φυσιολογικά προβλήματα, έχουν ωθήσει μεγάλη σημασία για το κανονικό έργο του πρώτου οικουμενικού συμβουλίου, επικυρώντας έτσι την εμφάνιση της επαλήθευσης της συνηθισμένης παράδοσης ανά πάσα στιγμή.
Στο δεύτερο μέρος της παρουσίασής του, η μητροπολιτική υπεροχή του Chrysostomos τόνισε την αναγνώριση της εκκλησιαστικής σημασίας του 1ου Οικουμενικού Συμβουλίου όσον αφορά την έννοια της συναγωγής στον 21ο αιώνα και σε σχέση με την ταυτότητα άλλων χριστιανικών παραδόσεων. Συγκεκριμένα, επεσήμανε ότι οι ορθόδοξοι καλούνται σε διαδραστικές σχέσεις με την ετεροδόξηση να προέρχονται από τη δομή, τη λειτουργία και τη σύσταση του πρώτου Οικουμενικού Συμβουλίου, των στοιχείων με τα οποία θα επαναπροσδιορίσουμε την έννοια της συναγωγής. “Είμαστε προσκεκλημένοι να είμαστε ακριβείς για να προσεγγίσουμε την ορθόδοξη παράδοση της συνοδείας ως δημιουργική ανανέωση της συνοδικής αυτοσυνείδησης της ορθόδοξης εκκλησιολογίας, όχι γι ‘αυτούς” “μόνο αλλά και για”.
Συμπερασματικά, ο αξιότιμος εισηγητής τόνισε ότι η 1700η επέτειος της σύμβασης του πρώτου Οικουμενικού Συμβουλίου φέρνει πίσω στο προσκήνιο της θεολογικής και εκκλησιαστικής μας προβληματισμού σχετικά με το θέμα της Σύνοδας και τον τρόπο με τον οποίο μπορεί να αναγνωριστεί και να γίνει αποδεκτός από ολόκληρο τον κόσμο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ενεργοποιείται και προσκαλείται να διδάξει και να υπογράψει άλλες χριστιανικές ομολογίες και παραδόσεις στη σύνοψη “όχι”, αλλά και σε σχέση με άλλα σύγχρονα ανθρωπολογικά προβλήματα. “Το πρώτο οικουμενικό συμβούλιο πρέπει πάντα να παραμείνει το σημείο αναφοράς και το μοντέλο μας, όχι μόνο εορταστικό, αλλά κυρίως εκκλησιαστικό, έτσι ώστε να μπορούμε πραγματικά να επιβεβαιώσουμε τη σημασία του στη σημασία και την αναγκαιότητά του”.
Ο ευλογημένος πρόεδρος και οι επιφανείς εκπρόσωποί του ευχαρίστησαν το μητροπολιτικό χρυσό του για την υπεροχή για την παρουσίασή του και επανέλαβε την επίσημη συνεδρία.
Η αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρος του είναι εξουσιοδοτημένη μόνο εάν η romfea.gr ονομάζεται πηγή με ενεργό σύνδεσμο σε αυτήν την εγγραφή.
