Στο “κεφάλαιο” του θεολογικού διαλόγου, ένας διεπιστημονικός διάλογος για τη σύγχρονη ψηφιακή πραγματικότητα, ο διάλογος με όλες τις επιστήμες, ο «συν-φιλοξενούμενος» της Θεσσαλονίκης μετατράπηκε, καλωσορίζοντας τους υψηλούς επισκέπτες και τους κορυφαίους επιστήμονες για το Δεύτερο Διεθνές Συνέδριο Θεολογίας.
Η τελετή έναρξης πραγματοποιήθηκε τη Δευτέρα το απόγευμα στην εκκλησία του προσκυνήματος του Αγίου Δημήτρου, του προστάτη της πόλης.
Ο ναός σχηματίστηκε έτσι ώστε περισσότεροι από 700 επισκέπτες να μπορούν να παρευρεθούν. Η Solea καθόταν από εκκλησίες και εκπροσώπους των εκκλησιών αυτοκεφαλίνης που παρευρίσκονται στο συνέδριο.
Στο κέντρο του ναού ήταν ο PDF, ο κ. Konstantinos Tasoulas, ενώ αρκετοί ανώτεροι ιερείς από την Εκκλησία της Ελλάδας και του εξωτερικού, η κα Sofia Zacharakis, που εκπροσωπούν τον Πρωθυπουργό Κιριάκος Μιτότακις, τους εκπροσώπους των ένοπλων δυνάμεων και των ενόπλων δυνάμεων και των ενόπλων δυνάμεων.
Ο Γραμματέας της Οργανωτικής Επιτροπής του Συνεδρίου και ο Γενικός Διευθυντής του Emyee κ. Alexandros Katriaras, δίνοντας το σήμα του θέματος του συνεδρίου: «Σήμερα, εδώ, ο Πρόεδρος της Ορθόδοξης Δημοκρατίας, να διερευνήσει το φιλοσοφικό πλαίσιο της τεχνολογίας.
Σημείωσε επίσης: “Εκείνοι που βρίσκονται στην τελετή έναρξης μαρτυρούν από ένα όραμα της ιστορίας και της τεχνολογίας, η οποία μέχρι τώρα ασφυκτιώθηκε στις σελίδες των ειδήσεων και των βιβλιοθηκών. Οι ημιαυτόματες εκκλησίες και το ελληνικό κράτος δημιουργούν το κύριο πρόβλημα της φιλοσοφίας, της οντολογίας της ψηφιακής τεχνολογίας, στον κόσμο.
Το θέμα και ο σκοπός της διάσκεψης δεν είναι να αντιμετωπίσει καμία καλή ή κακή χρήση της τεχνολογίας.
Ανεξάρτητα από το πόσο επιμένει, ο κύκλος αυτής της συζήτησης έκλεισε και δεν υπάρχουν αποτελέσματα. Είναι άσχετο το γεγονός ότι η ζήτηση για τη δημιουργία ηθικών κανόνων για τη χρήση της τεχνολογίας έγινε με ιδιαίτερη ένταση μετά την πτώση της ατομικής βόμβας στη Χιροσίμα και στο Ναγκασάκι.
Μιλήσαμε για ρυθμιστικά πλαίσια και κανόνες. Και είτε τα βάζουμε χωρίς όλα υπογεγραμμένα, είτε – πάνω απ ‘όλα – η ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας τους ξεπερνά αυτό, καθιστώντας τους παρωχημένους.
Όλη αυτή η συζήτηση για την καλή και κατάχρηση της τεχνολογίας είναι σαν μια ψευδο-διάσταση, η οποία αποκρύπτει και στρεβλώνει τη φιλοσοφία που κρύβεται πίσω από την τεχνολογία.
Πώς μπορούμε να ρυθμίσουμε τους κανόνες και τα κριτήρια της καλής χρήσης όταν δεν υπάρχει γενική συμφωνία, ούτε σε φιλοσοφικό επίπεδο, για το τι είναι καλό και τι είναι ηθικό; Όταν, από τον άνθρωπο σε άνθρωπο, από τη θρησκεία μέχρι τη θρησκεία, από την πολιτική μέχρι την πολιτική, τον ορισμό της καλής και ηθικής αλλαγής; Και πώς θα μπορούσαμε ποτέ να οριοθετήσουμε “σωστή χρήση”; Για να συμβεί αυτό, η ελευθερία του ανθρώπου και η αμαρτία του θα πρέπει να καταργηθεί. Τι υπερηφάνεια … “
Συμπεραίνοντας την εισαγωγική του θέση, τόνισε: “Ελπίζουμε ότι θα διαμορφωθεί ένας εύφορος και ενδιαφέρονς διάλογος κατά τη διάρκεια αυτής της διάσκεψης. Σε τρεις μήνες, τα πρακτικά του, που θα μεταφραστούν στα αγγλικά, θα σταλούν σε όλους τους ηγέτες του κόσμου, σε προέδρους και ηγεμόνες, στον Πάπα της Ρώμης και σε όλες τις παραθέσεις.
Στη συνέχεια, κηρύξτε την έναρξη του συνεδρίου Ο οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος ανέφερε Στην ιστορία του περιοδικού θεολογίας, υπογραμμίζοντας ότι κατάφερε να συσχετίσει την πίστη με τη ζωή, χωρίς αμυντικά και φοβικά σύνδρομα.
“Όταν αντιμετωπίζουμε τον πολιτισμό, ο στόχος της θεολογίας είναι να μεταφέρει το μήνυμα του ευαγγελίου άθικτο, άθικτο, αδιαμφισβήτητο και να παρουσιάσει το πιο εξαιρετικό μέσο επικοινωνίας που μπορεί να προσφέρει ένα πολιτιστικό περιβάλλον.
Τότε το Ο κ. Konstantinos Tasoulas, ο PDS τόνισε: “Θεωρώ ότι αυτή η πρωτοβουλία της μόνιμης Αγίας Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδας είναι πολύ σημαντική, καθώς μαρτυρεί την ενεργό συμμετοχή της ορθόδοξης εκκλησίας και της θεολογίας στο θέμα της εποχής μας, η ικανότητά της να ακούει ό, τι συμβαίνει γύρω από αυτήν, τιμώντας την κληρονομιά που έλαβε από τους πατέρες της. Λέξεις, οι ανθρωπολογικές, κοινωνικές και υπαρξιακές επιπτώσεις της εξέλιξης της τεχνολογίας προς την κατεύθυνση.
Αμέσως μετά Αρχιεπίσκοπος της Αθήνας και όλη η Ελλάδα, ο κ. Hieronymos υπογράμμισε: “Είναι σημαντικό η εκκλησία να ανοίξει σήμερα έναν νέο διάλογο: ο διάλογος της με την τεχνολογία και την ηθική.
Και μεταδίδει μια συγκεκριμένη “φιλοσοφία”. Τι είναι αυτό; Είναι η αγάπη της ταχύτητας. Η προτίμηση για εύκολη και άμεση. Η συνήθεια της μέτρησης όλων με τους αριθμούς: “Πόσο”, “πόσο γρήγορα”, “πόσο συχνά”. Είναι η πίεση να είναι πάντα “συνδεδεμένη”, πάντα διαθέσιμη, πάντα παραγωγική. Είναι πάντα η τάση να βλέπουμε το άλλο ως “δεδομένα” ή ως “κοινό” και τους εαυτούς μας ως “προφίλ”. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Η τεχνολογία, όπως το βιώνουμε, γεννήθηκε και αναπτύχθηκε σε ένα συγκεκριμένο σύστημα: τον καπιταλισμό. Ως εκ τούτου, από την αρχή, έχει τους στόχους αυτού του συστήματος από την αρχή: την προτεραιότητα του κέρδους, της συνεχούς ανάπτυξης και της επέκτασης, της εμπορευματοποίησης της προσοχής μας. Είναι η “λογική” που οργανώνει τα μέσα μας, τα προϊόντα μας και ακόμη και τις σχέσεις μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πλατφόρμες αναζητούν περισσότερο χρόνο, περισσότερα “κλικ”, περισσότερη κατανάλωση. «
Στη συνέχεια ήρθε η κύρια διάλεξη από τον καθηγητή Ομότιμου Eie. Efthymiou “Η οντολογία της σύγχρονης τεχνολογίας”.
Ο καθηγητής αναφέρθηκε στην τεχνολογία και την τεχνολογία και επεσήμανε ότι η εμφάνισή του τον 19ο αιώνα μετά τη βιομηχανική επανάσταση και όλους τους προηγούμενους αιώνες που μιλάμε για τεχνολογία. Αναφέρθηκε ακόμη και στο παράδειγμα του μηχανισμού Antikythera που αποτελεί επίτευγμα της τεχνολογίας.
Κατά τη διάρκεια των αιώνων – μακρά περίοδος της τεχνικής που σχεδιάζει, σχεδιάζει και κατασκευάζει το αντικείμενο και στη μικρότερη λεπτομέρεια τον τελευταίο εξοπλισμό. Αλλά με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, ο άνθρωπος που σχεδιάζει το έργο του απομακρύνεται από την κατασκευή, καθώς και ο χρήστης δεν γνωρίζει τίποτα για την τεχνολογική επιτυχία που το χρησιμοποιεί μόνο.
Το δεύτερο διεθνές συνέδριο του περιοδικού Theology ξεκίνησε με μεγάλη μεγαλοπρέπεια, υπογραμμίζοντας τη Θεσσαλονίκη σε ένα σημείο αναφοράς για τον θεολογικό και διεπιστημονικό διάλογο για τη σύγχρονη ψηφιακή πραγματικότητα.
Την Τρίτη το πρωί, το συνέδριο συνεχίζει το έργο του στο Πανεπιστήμιο του Αριστοτέλη της Θεσσαλονίκης.
Η αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρος του επιτρέπεται μόνο εάν το romfea.gr ονομάζεται πηγή με ενεργό σύνδεσμο σε αυτό το αρχείο.
