Συνεχίστηκαν χθες Τετάρτη 5 Νοεμβρίου οι εργασίες της Πανορθόδοξης Διάσκεψης «ΛΕ» Εντεταλμένων Ορθοδόξων Εκκλησιών και Ιερών Μητροπόλεων για θέματα αιρέσεων και παραθρησκειών.
Στο πλαίσιο της πρωινής συνεδρίας έγιναν τέσσερις παρουσιάσεις.
Πρώτος ομιλητής της ημερίδας ήταν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Μ. Ιερόθεος με θέμα: «Οι Πατέρες της Εκκλησίας κατά της ειδωλολατρίας».
Ο Σεβασμιώτατος στην εισαγωγή του ανέπτυξε αναλυτικά πώς οι άγιοι όλων των εποχών, προφήτες, απόστολοι και πατέρες της Εκκλησίας, αντιτάχθηκαν στο φαινόμενο της ειδωλολατρίας. Τόνισε ότι η λατρεία των ειδώλων, των ψευδών νοητικών όντων και η θέωση της δημιουργίας είναι καρπός του σκότους του ανθρώπινου πνεύματος, το οποίο απομακρύνεται από το φως της γνώσης του αληθινού Θεού, οδηγείται στην πλάνη και στην αυτοειδωλολατρία.
Ακόμη, επεσήμανε ότι υπάρχει και μια σύγχρονη μορφή νεοειδωλολατρίας, ο φετιχισμός, από τον οποίο οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να προστατευτούν μέσα στην Εκκλησία μέσω των Μυστηρίων, της άσκησης, του εξαγνισμού, του φωτισμού και της θέωσης.
Δεύτερος ομιλητής της ημερίδας ήταν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινούσας κ. Μάρκος, με θέμα της εισήγησης: «Η υιοθέτηση της ελληνικής παιδείας στο Βυζάντιο».
Στην εισαγωγή του καταδεικνύει, χρησιμοποιώντας πλήθος ιστορικών μαρτυριών, πώς το Βυζάντιο υιοθέτησε, διατήρησε και μετέδωσε τη διδασκαλία της κλασικής αρχαιότητας, χωρίς να υιοθετήσει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις.
Καθοριστική στο γεγονός αυτό ήταν η συμβολή των Πατέρων της Εκκλησίας, των εκκλησιαστικών συγγραφέων, πλήθους κληρικών και μοναχών και μεγάλου αριθμού λαϊκών βυζαντινών λογίων.
Οι νεοπαγανιστικοί ισχυρισμοί ότι το παρόν Βυζάντιο ως υποτιθέμενος αντίπαλος της αρχαίας κλασικής παιδείας είναι ιστορικά αβάσιμοι και αποτελούν έκφραση ιδεολογικού φανατισμού.
Ο τρίτος ομιλητής, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος κ. Γεώργιος, ανέλυσε το θέμα: «Η Σύνοδος της Ορθοδοξίας: λειτουργική χρήση και αναθέματα κατά των «Ελλήνων».
Στην εισαγωγή του παρουσίασε την ιστορική εξέλιξη και σημασία της Συνόδου της Ορθοδοξίας στην Ορθόδοξη λατρεία.
Στο δεύτερο μέρος, έδειξε ότι οι αναφορές σε «Έλληνες» που περιλαμβάνονται σε αυτό δεν έχουν εθνικό ή πολιτιστικό περιεχόμενο όπως θέλουν να παρουσιάζουν τα νεοπαγανιστικά κινήματα, αλλά σαφώς θρησκευτικά επιβεβαιώνουν τους οπαδούς της αρχαίας θρησκείας.
Οι ισχυρισμοί των νεοπαγανιστών για τη Σύνοδο της Ορθοδοξίας, ως δήθεν ιστορική μαρτυρία κατά του ελληνικού πολιτισμού, δεν είναι μόνο ανιστορικοί αλλά αποτελούν και έκφραση προπαγάνδας κατά της Εκκλησίας.
Τέταρτος ομιλητής ήταν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιερώνυμος με θέμα: «Ιουλιανός ο παραβάτης στη συνείδηση της Εκκλησίας, με βάση τα έργα των αγίων Πατέρων Γρηγορίου του Θεολόγου και Κυρίλλου Αλεξανδρείας».
Ο Σεβασμιώτατος, με συστηματική ανάλυση των ειδικών έργων των αγίων Πατέρων Γρηγορίου του Θεολόγου και Κυρίλλου Αλεξανδρείας σχετικά με το πρόσωπο του Ιουλιανού του διεστραμμένου, ανέδειξε τις θεμελιώδεις θέσεις, μεθόδους και χαρακτηριστικά της πολεμικής του κατά του Χριστιανισμού.
Τόνισε ότι και οι δύο Πατέρες, εκφράζοντας εκκλησιαστική άποψη, αντιμετώπισαν όλα τα επιχειρήματα του Ιουλιανού σε θεολογικό και φιλοσοφικό επίπεδο και τόνισε ότι οι ουσιαστικές θρησκευτικές επιλογές του συνδέονται με την υιοθέτηση εκδοχών θρησκευτικού συγκρητισμού από τη ρωμαϊκή εποχή.
Κατά την απογευματινή συνεδρία έγιναν δύο παρουσιάσεις. Η πρώτη του Εδεσιμολ. Πρωτοπρεσβύτερος π. Κυριάκος Τσουρός, γραμματέας της Συνοδικής Επιτροπής Αιρέσεων, με θέμα: «Το πρόσωπο του Χριστού στον ελληνικό νεοπαγανισμό».
Ο Σεβασμιώτατος επεσήμανε ότι: «Στα ελληνικά «νεοειδωλολατρικά» κινήματα συναντάμε ποικίλες στάσεις απέναντι στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού: ο Ιησούς Χριστός παρουσιάζεται ως ιστορικό πρόσωπο, ως μυθική και συμβολική οντότητα, ως Εσσαίος, σοφιστής και ως Έλληνας ο Ιάσονας Παντήρας.
Για άλλους, ήταν ένας από τους «θεούς» του «αρχαίου ελληνικού πανθέου», και τον ταυτίζουν με τον Ορφέα, τον Διόνυσο, τον Δία, τον Όσιρι, τον Προμηθέα και τον Απολλώνιο Τυαναίο.
Υποστηρίζεται επίσης ότι ταξίδεψε στην Ινδία, την Αίγυπτο, την Ελλάδα ακόμη και την Αγγλία.
Ο π. Κυριάκος ολοκλήρωσε την εισήγησή του τονίζοντας ότι ο Ιησούς Χριστός των ελληνικών νεοπαγανιστικών ομάδων και ρευμάτων δεν έχει και δεν έχει καμία σχέση με τον Ιησού Χριστό των Ευαγγελίων.
Το δεύτερο απόγευμα παρουσίασε ο θεολόγος κ. Λάμπρος Σκόντζος, με θέμα: «Η αρχαία ελληνική κριτική της αρχαίας θρησκείας και η φίμωσή της από νεοπαγανιστές».
Ο ομιλητής αναφέρθηκε συστηματικά στη σιωπή των νεοπαγανιστικών κινημάτων κριτικής σύμφωνα με τα οποία η αρχαία ελληνική θρησκεία, κατά την ιστορική της εξέλιξη, είχε ήδη υποφέρει από τους αρχαίους σοφούς λόγω νοσηρών φαινομένων αλλά και από τη μετάλλαξη που είχε υποστεί στην ελληνιστική εποχή.
Επεσήμανε επίσης ότι η σημερινή προσπάθεια των νεοειδωλολατρών να αναβιώσουν την αρχαία ελληνική θρησκεία αναδεικνύει μια κραυγαλέα αντίφαση, γιατί προσπαθώντας να αποκαταστήσουν την «πατέρα» θρησκεία στη λαϊκή της μορφή, έρχονται σε αντίθεση με τους σοφούς της αρχαίας Ελλάδας, τους οποίους επιλεκτικά επικαλούνται.
Η απογευματινή συνεδρίαση ολοκληρώθηκε με παρεμβάσεις εκπροσώπων των Ιερών Μητροπόλεων σε θέματα που αφορούν την ποιμαντική στις κατά τόπους Ιερές Μητροπόλεις.
Οι εργασίες του Συνεδρίου συνεχίζονται και ολοκληρώνονται σήμερα.
Η αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους αυτού επιτρέπεται μόνο εφόσον το Romfea.gr αναφέρεται ως πηγή με ενεργό σύνδεσμο στο αντίστοιχο λήμμα.
