Παρουσία του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμου πραγματοποιήθηκε το απόγευμα η τελετή έναρξης του Διεθνούς Συνεδρίου για τα 1700 χρόνια από τη σύγκληση της Α’ Οικουμενικής Συνόδου με τίτλο: «Η σημασία και η επικαιρότητα της Α’ Οικουμενικής Συνόδου», που διοργάνωσε η Θεολογική Σχολή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Η τελετή πραγματοποιήθηκε στη Μεγάλη Αίθουσα του Πανεπιστημίου Αθηνών (κεντρικό κτίριο, Πανεπιστήμιο 30).
Τον Αρχιεπίσκοπο υποδέχθηκαν οι αρχές του πρεσβυτέρου, παρουσία και του Μητροπολίτου Λαοδικείας κ. Θεοδώρητου, διευθυντή του γραφείου αντιπροσωπείας του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Αθήνα, του Μητροπολίτου Γουινέας κ. Γεωργίου, εκπροσώπου του Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, του κ. Θεοδωρήτου Εξωτ. Τάφος στην Αθήνα, από αρκετούς μητροπολίτες, από τον πρώην αντιπρόεδρο της κυβέρνησης κ. Ευάγγελο. Βενιζέλος, ακαδημαϊκοί, διακεκριμένοι καθηγητές, ο Γενικός Διευθυντής Εκκλησιαστικής Ραδιοφωνίας κ. Αλέξανδρος Κατσιάρας, μέλη του κλήρου και λαϊκοί. Τον Αρχιεπίσκοπο συνόδευαν ο Διευθυντής του Ιδρύματος Ποιμαντικής Εκπαίδευσης της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών Αρχιεπίσκοπος Ταλαντίου, κ. Θεολόγος και ο Αρχιδιάκονος Δημήτριος Φωκιανός.
Την τελετή προλόγισε ο Πρύτανης του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Γεράσιμος Σιάσος. Ακολούθησε ο χαιρετισμός του Αρχιεπισκόπου, στη συνέχεια διαβάστηκαν τα μηνύματα του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, του Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεόδωρου, του Πατριάρχη Ιεροσολύμων κ. Θεόφιλου από τους εκπροσώπους τους, καθώς και ο χαιρετισμός του Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής ΕΚ.
Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης Φιλαδελφείας, Σεβασμιώτατος και Έξαρχος Λυδίας και Πρόεδρος Βενετίας κ. Μελίτω, ανέγνωσε την εισήγησή του με θέμα: «Η Α’ Οικουμενική Σύνοδος: Εδραίωση της πίστεως, έκφραση συνοδικότητας, διαχρονική μαρτυρία ενότητας».
Η τελετή ολοκληρώθηκε με τους ύμνους των Αγίων Πατέρων από την Α’ Οικουμενική Σύνοδο. Τραγούδησε το βυζαντινό χορευτικό συγκρότημα ΤΡΟΠΟΣ με διευθυντή χορωδίας Κωνσταντίνο Αγγελίδη, Πρωτοψάλτη και δάσκαλο της ψαλτικής τέχνης.
Ακολουθεί ο χαιρετισμός του Αρχιεπισκόπου:
Όπως είναι γνωστό, ο Άρειος, οδηγούμενος από λανθασμένες ερμηνείες των Αγίων Γραφών, αριστοτελικούς λογοκρατικούς και ορθολογιστικούς συλλογισμούς και φιλοσοφικές ερμηνείες του δόγματος, «υποβάθμισε εκείνη της Τριάδας, του Υιού και του Λόγου του Θεού», αρνούμενος την «ομοίωση» του Υιού στον βοηθό» και «βοηθό». Με αυτόν τον τρόπο ο Άρειος αρνήθηκε τόσο τη διδασκαλία για την Αγία Τριάδα, αλλά και το «ακατανόητο μυστήριο» της ενσαρκωμένης Οικονομίας του προαιώνιου Υιού και του Λόγου του Θεού, της θείας Ενανθρωπήσεως. Σύμφωνα με τον Αρίωνα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός έγινε τελικά «άνθρωπος», παρόλο που ήταν σχετικά «τέλειος», εντούτοις «άνθρωπος», κάτι που ήταν σωτηριολογικά απαράδεκτο και επικίνδυνο.
Διότι, όπως παρατηρεί ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «διότι είναι απαράδεκτο και αθεράπευτο». Αλλά αυτό που ευχαριστεί τον Θεό είναι αυτό που σώζεται». (Δηλαδή ό,τι δεν είναι αποδεκτό από τον Θεό δεν θεραπεύεται, γιατί μόνο ό,τι είναι ενωμένο με τον Θεό σώζεται). Με άλλα λόγια, ο λόγος για την Ενσάρκωση του Λόγου του Θεού είναι η σωτηρία του ανθρώπου, και επομένως μόνο ο Θεός μπορεί να μας σώσει και όχι ένα «οικοδόμημα» ή κάτι «ενδιάμεσο».
Για να καταπολεμήσει αποτελεσματικά τη φοβερή αίρεση των Αρειανών και τις θεολογικές αλλά και σωτηριολογικές της συνέπειες για την ανθρωπότητα, η Εκκλησία συγκάλεσε Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια της Βιθυνίας το 325, ένα «κλείσιμο του ματιού» του μακαριστού βασιλιά Κωνσταντίνου, και επιβεβαίωσε την πίστη της στο περίφημο «Κύμβολο της Νίκαιας».
Αναμφισβήτητα, η Σύνοδος της Νίκαιας ήταν το αποκορύφωμα της αρχαίας Εκκλησίας, διαχρονικής αξίας και σημασίας για την Ορθόδοξη Εκκλησία και τη θεολογία της, όχι μόνο για την προηγούμενη ιστορία, αλλά και για το παρόν και το μέλλον.
Πρώτα απ’ όλα, ο περίφημος θεολογικός όρος Νίκαια, και μάλιστα όπως συμπληρώθηκε από τη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 381 – το περίφημο “Νίκαια-Κωνσταντινουπολικό Σύμβολο της Πίστεως” – είναι μια αντανάκλαση της θεολογικής αλήθειας, της πίστης και της αυτοσυνειδησίας του Ευαγγελίου και της Εκκλησίας μπροστά στη μεγάλη πρόκληση της αίρεσης του Αρειανισμού που θέτει το ζήτημα της αίρεσης και της θεότητας του Λόγου. η Τριάδα.
Η θεολογική αλήθεια της Ενότητας των Τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδος παρέμεινε έκτοτε ακλόνητος πυλώνας της ομολογίας της Ορθής Πίστεως, δηλαδή της Πίστεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Η Σύνοδος της Νίκαιας άνοιξε επίσης μια νέα περίοδο για τη συνοδική λειτουργία και την εκκλησιαστική ιστορία γενικότερα, δημιουργώντας τις Οικουμενικές Συνόδους, ως τα ανώτατα όργανα για την ανάθεση και επίλυση σημαντικών οικουμενικών θεμάτων και σημαντικών θεολογικών ζητημάτων, αλλά και απορρίπτοντας την πρακτική της διεκδίκησης της αποκλειστικότητας της υπέρτατης και καθολικής εξουσίας μέσω «μονοπρόσωπων συνοδικών ή ψευδωνύμων».
Όμως η εξουσία των Οικουμενικών Συνόδων συνδέεται οργανικά με τη συνέχιση της εκκλησιαστικής παράδοσης και την αποδοχή και αναγνώριση των αποφάσεων διαφόρων Συνόδων από το προσωπικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Εξάλλου, η Νίκαια δεν ήταν ένα αυστηρά ενδοεκκλησιαστικό γεγονός, αλλά η ύψιστη μαρτυρία «πολιτικής θεολογίας», διότι ο Μέγας Κωνσταντίνος ουσιαστικά «εμπιστεύτηκε» στην Εκκλησία την «ιδεολογική και αξιοπρεπή» ενότητα της ετερογενούς και ετερόκλητης αυτοκρατορίας, μειώνοντας την «πολιτική ενότητα» σε θέματα «ενότητας». Γύρω του χτίστηκε ολόκληρη η ενότητα της αυτοκρατορίας, οδηγώντας στο θαύμα της «χιλιόχρονης βυζαντινής διάρκειας».
Η 1700η επέτειος από τη σύγκληση της Α’ Οικουμενικής Συνόδου θυμίζει σε όλους μας τα αρχέτυπα, τις παραδοχές της Εκκλησίας και τον αιώνιο αγώνα της ενάντια στις στρεβλώσεις και τις κατά καιρούς παρεξηγήσεις της αποστολικής πίστης.
Είμαστε βέβαιοι ότι το σημερινό Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο της νεοσύστατης Θεολογικής Σχολής του Εθνικού Πανεπιστημίου Αθηνών θα συμβάλει στην ανάδειξη της σημασίας και της σημασίας της Α’ Οικουμενικής Συνόδου για τη μαρτυρία της Εκκλησίας, όχι μόνο τους τελευταίους δεκαεπτά αιώνες, αλλά και σήμερα και για το μέλλον.
Συμπερασματικά, επαινούμε τους διοργανωτές του Συνεδρίου, επικαλούμενοι τα νόμιμα και νόμιμα μέλη του Συνεδρίου τη θεία χάρη και τον κατακλυσμό του Αγίου Πνεύματος, Τελετουργικό και Σοφό «να διορθώσουν τον λόγο της αλήθειας».
Με τις καλύτερες ευχές μου
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
Η αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους αυτού επιτρέπεται μόνο εφόσον το Romfea.gr αναφέρεται ως πηγή με ενεργό σύνδεσμο στο αντίστοιχο λήμμα.
